viernes, 3 de enero de 2014

Las sectas





Programa Nº89 de Lágrimas en la lluvia, dirigido por Juan Manuel de Prada y María Cárcaba.
Tema tratado: Las sectas
Película emitida: "La secta de los falsarios" (1988) de Nicholas Meyer
Fecha de emision: 11 de noviembre de 2012
Contertulios: Julio de la Vega-Hazas, Javier Barraycoa, Enrique Rojas, Vicente Jara

lunes, 23 de diciembre de 2013

miércoles, 11 de diciembre de 2013

jueves, 5 de diciembre de 2013

domingo, 1 de diciembre de 2013

miércoles, 20 de noviembre de 2013

domingo, 17 de noviembre de 2013

jueves, 7 de noviembre de 2013

Curso de Apologética "La Eucaristía"



Para escuchar el audio haga click aqui >>> "La Eucaristía"

Curso de apologética con el Padre Luis Gonsalez y el hno Osvaldo Rios de la parroquia Santa María Plainfield NJ, con el tema; "La Eucaristía"

lunes, 10 de junio de 2013

Enseñanza introductoria sobre el Credo - Por el Padre Bismarck Chau



Haga click aqui para escuchar el audio >>>Enseñanza introductoria sobre el Credo

Enseñanza introductoria sobre el Credo de nuestra fe por el Padre Bismarck Chau director de la pastoral juven il de la arquidiocesis de Newark NJ. Dada en el grupo de oración "La Nueva Unción" de la comunidad de Santa María Plainfield NJ. (Nota:Si decea bajar el audio solo haga click derecho con el mouse y guardar como.....)

sábado, 26 de enero de 2013

Summa Daemoniaca del Padre José Antonio Fortea


Summa Daemoniaca por el Padre José Antonio Fortea en audio de un ordenador.Haga click en los enlaces para escuchar los audios, si quieres bajar los audios haga click derecho con el mouse y guardar como.
1. Parte I
2. Parte II
3. Parte III
4. Parte IV
5. Parte V
6. Parte VI
7. Parte VII

lunes, 5 de marzo de 2012

Reino Unido de Israel (Tiempo de los Reyes)



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Tema : El Reino Unido de Israel (llamado de Dios a Samuel, la institución de la monarquía con el Rey Saúl y el Rey David) en la comunidad de Santa María, Perth amboy NJ por el Hno Josue Arriola. Clases dadas los lunes. Fechas de esta clase el 11 de Abril de 2011

sábado, 18 de febrero de 2012

Los Novísimos


Programa de EWTN Cara a Cara con Alejandro Bermudez y el Tema Los Novísimos (la muerte, el juicio, el puergatorio, el cielo y el infierno). Una interesante explicación sobre ésta doctrina de fe.

domingo, 13 de noviembre de 2011

El Desierto - La ocupación de Canaán por Josué


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Curso de Nuestra Historia de Salvación con el tema; El Desierto - el comienzo de la ocupación de Canaán por Josué. Resumen de la clase anterior, la Serpiente Bronce, la muerte de Moisés y Aarón, el milagro del Rio Jordán, el resultado de obedecer y no obedecer a Dios, el cumplimiento de la 1era promesa del Señor y las 12 tribus de Israel. Por el hno Osvaldo Rios, en la comunidad de Santa Marí en Peth Amboy NJ. Dada el lunes 4 de Abril de 2011.

jueves, 20 de octubre de 2011

El Desierto - Del Snaí a Canaaán




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Curso Nuestra Historia de Salvación. Tema: La Vida en el desierto (el censo, los levitas, quejas, reveliones, y sus consecuencias), la exploración de la tierra de canaán y los 40 años en el desierto (consecuencias de la falta de confianza a Dios, 40 años de preparación para la entrada a la Tierra Santa). Por el hno Osvaldo Rios, en la comunidad de Santa María Perth Amboy NJ, el lunes 28 de marzo de 2011.

martes, 18 de octubre de 2011

Moisés y el Exodo - Parte III


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Curso Nuestra Historia de Salvación. Tema: Moisés y el Exodo Parte III - (las diez plagas, la primera Pascua, la cruzada del Mar Rojo, el Monte Sinaí, el agua y el maná, la alianza y la ley, la tienda de la Presencia y el Arca de la Alianza, la apostasía y renovación de la alianza). Por el hno Josue Arriola, en la comunidad de Santa María de Perth Amboy, el lunes 28 de marzo de 2011

miércoles, 7 de septiembre de 2011

sábado, 26 de marzo de 2011

Moisés y El Exodo Parte II

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Curso: Nustra Historia de Salvación

Tema: Moisés y el Exodo Parte II

Por los Hnos Josue Arriola y Osvaldo Rios

En la comunidad de Saint Mary's Pertha Amboy NJ

Lunes 21 de marzo de 2011

martes, 15 de marzo de 2011

jueves, 10 de marzo de 2011

martes, 1 de marzo de 2011

jueves, 4 de febrero de 2010

Libros de nuestra fe Católica


Libros digitales de nuestra fe totalmente gratis
a tu disponibilidad. Disfruta y deléitate de una
lectura educatíva y de grandes conocimientos
de las verdades que profezamos y creemos.
Este blog es administrado por el Grupo de
Interseción y Evangelización "EL BUEN PASTOR"
de la comunidad San José North Plainfield NJ.

La Verdad de la Iglesia Católica

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martes, 26 de enero de 2010

María, Madre del Redentor


>>>INTRODUCCIÓN: <<<"EMILIANO JIMÉNEZ HERNÁNDEZ
MARÍA
MADRE DEL REDENTOR
INTRODUCCIÓN
Madre del Redentor
María en la historia de la salvación
María en el misterio de Cristo
María en el misterio de la Iglesia
Dando vueltas a las palabras

1. PONDRÉ ENEMISTAD ENTRE TI Y LA MUJER
María en el Antiguo Testamento
La mujer del protoevangelio
La Inmaculada concepción de María
María, tierra virgen de la nueva creación .
María-Eva
La mujer vestida de sol

2. BENDITA TÚ QUE HAS CREÍDO
Hija de Abraham
Para Dios todo es posible
Camino de la fe
Discípula de Cristo

3. BENDITA TÚ ENTRE LAS MUJERES
Maternidad virginal
Mujeres estériles, figuras de María
Mujeres de la genealogía de Jesús
Débora, Judit y Ester
iBendita tú entre las mujeres!

4. ALÉGRATE, MARÍA, LLENA DE GRACIA
El nombre de la Virgen era María
¡Alégrate!
La llena de gracia
El Señor está contigo
La plenamente redimida
Zarza ardiente

5. CONCEBIRÁS Y DARÁS A LUZ UN HIJO
La Virgen-Madre
La madre de Jesús
Theotókos: Madre de Dios
María y la maternidad virginal de la Iglesia"

Nuestra Señora en las Sagrada Escritura

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martes, 17 de noviembre de 2009

Los Orígines de Israel

>>>- LOS ORÍGENES DE ISRAEL, CINCO RESPUESTAS A UN ENIGMA HISTÓRICO.- P. Dr. José Luis Sicre: "LOS ORÍGENES DE ISRAEL
CINCO RESPUESTAS A UN ENIGMA HISTÓRICO
p. dR. JOSÉ LUIS SICRE
Facultad de Teología Granada
Estudios Bíblicos 46 (1988) 421-456


Resumen
I. MODELO DEL ASENTAMIENTO PACÍFICO
II. EL MODELO MODERNO DE LA “CONQUISTA”
III. EL MODELO DE LA “REVOLUCIÓN CAMPESINA”
IV. EL MODELO DE 'SIMBIOSIS'
V. MODELO DE LA “EVOLUCIÓN PROGRESIVA”
VI. MODELOS INDEPENDIENTES
CONCLUSIÓN
APÉNDICE BIBLIOGRÁFICO


Resumen
Este artículo presenta un panorama. de las diversas teorías que pretenden explicar cómo Israel llegó a afianzar su presencia en Canaán: conquista, asentamiento pacífico, revolución campesina, simbiosis, evolución progresiva. Tras un análisis de todas estas teorías, el autor concluye que los resultados más positivos para el estudio de los orígenes de Israel deben esperarse de la arqueología.
Pocos problemas de la historia de Israel están siendo tan debatidos actualmente como el de los orígenes del pueblo. Por desgracia, el lector de lengua española no tiene casi ninguna información sobre este tema, especialmente sobre las teorías surgidas en los últimos años[1]. La finalidad principal de este artículo es informar, recogiendo datos dispersos a veces en libros y revistas de difícil acceso. Al mismo tiempo, indicar dónde radican los principales problemas.
Las teorías propuestas sobre los orígenes de Israel podemos agruparlas en cinco apartados: conquista, asentamiento, revolución campesina,"

martes, 3 de noviembre de 2009

El Teólogo Responde

>>>El Teólogo Responde: "¿EN DÓNDE DICE LA BIBLIA QUE...?
Respondiendo las principales objeciones de las sectas y de los protestantes

Autor: P. Miguel Ángel Fuentes, IVE
Nota: Al comienzo de cada archivo, encontrarán en un recuadro una referencia que remite a la página 43 del libro impreso. Con motivo de algunas modificaciones que se realizaron para adaptar el libro al formato PDF, la página 43 del libro impreso corresponde ahora a la primera página del título “¿Se opone la Tradición a la Escritura?” (Capítulo 1).
INDICE
Capítulo 1: La cuestión fundamental

Los cristianos no católicos no pueden fundamentar el uso que hacen de la Biblia.
Los principios fundamentales del protestantismo
El principio: La Biblia es Palabra de Dios
No hay más Palabra de Dios que la Biblia
El principio de la libre interpretación de la Biblia
¿Se opone la Tradición a la Escritura?

Capítulo 2: El problema de las imágenes, los santos y los signos sagrados

¿Por qué los católicos fabrican imágenes?
¿Por qué el culto a los santos?
La cruz, ¿maldición? ¿idolatría?

Capítulo 3: Los cañones contra Pedro, el Papa y la Iglesia

¿De dónde sacan los católicos que Pedro fue el primer Papa?
El Primado de Pedro
Fundamento bíblico
Pedro, obispo de Roma y Primer Papa
¿Es auténtico el texto de Mateo capítulo 16?
¿Dónde dice la Biblia que el Papa es infalible?
Argumentación a partir de la misma naturaleza de la Iglesia fundada por Jesucrist"

Introduccion a la Iglesia

>>>Frank Morera: Introduccion a la Iglesia

martes, 18 de agosto de 2009

Citas Bíblicas que fundamentan nuestra Fe

más >>>Temas discutidos, citas Bíblicas:
JESUS
Divinidad de Jesús.
I JN 5, 20. Jesús, Dios verdadero.
ISA. 35, 4. Relacionarlo con lo del evangelio.
II PED 1,1. Jesús = Dios y salvador.
JN 1 y 14. El verbo de Dios se hizo hombre.
COL 1, 15-17. Imagen visible del Dios invisible.
JN 10,30. El Padre y él son uno.
FILP 2,6-7. Dios se hizo hombre.
ROM 9, 5. El Dios bendito eternamente.
TITO 2,13. El gran Dios y Salvador.
COL 2,9. En él está la plenitud de la Divinidad.
HEB. 1, 8. Su trono es eterno.

Cristo muere en la cruz
JN 19, 14-20. Crucificado (en una cruz).
COL 2, 14. El clavó nuestros pecados en la cruz.
EFE 2, 16. Nos reconcilió a todos en un mismo cuerpo por medio de la cruz.
I COR 1, 18-23. El lenguaje de la cruz es locura para los que se condenan.

RESURRECCION DE JESUCRISTO
LC 24, 37. ¡RESUCITÓ! con un cuerpo glorificado.
I COR 15, 24. El fundamento de nuestra fe.

ANTICRISTO.
I JN 2, 18-19. Sale del rebaño y se divide.
II JN 1, 17. Desde que la iglesia nace hay anticristos.



ESPIRITU SANTO
Sobre la Divinidad del E.S.
ROM 15, 30.
EFE 4,30. No poner triste al E. S.
HECH 21,11. Esto dice el E. S.
ROM 8, 27. El piensa e intercede.
HECH 5,3. Quiso engañar al E. S.
HECH 5,9. Quiso tentar al E. S.
I COR 2, 10-11. Él revela, escudriña, es el único que conoce las profundidades de Dios.
I COR 3, 16. Él habita en cada uno de nosotros."

lunes, 1 de junio de 2009

Sacerdotalis Caelibatus


más>>>Sacerdotalis Caelibatus: Por José Miguel Arráiz,
Categorías : Celibato sacerdotal
Todos hemos sido testigos de cómo a raíz de los acontecimientos recientes en donde estuvo involucrado el padre Alberto Cutié, se ha reavivado más que nunca la polémica sobre el celibato. Casualmente no había pasado mucho tiempo de yo haber publicado un artículo que resumía las objeciones más frecuentes contra el celibato sacerdotal.
Lo cierto es que, la avalancha de comentarios va a seguir, y nada mejor que informarnos bien sobre el tema, para poder responder de forma acertada a los interrogantes que amigos o familiares nos puedan hacer.
Es por eso que considero oportuno traerles la encíclica Sacerdotalis Caelibatus, del Papa Pablo VI. Vale la pena leerla, sobre todo ahora nos cae, como anillo al dedo.
INTRODUCCIÓN

I El celibato sacerdotal, hoy

1.- Situación actual
El celibato sacerdotal, que la Iglesia custodia desde hace siglos como perla preciosa, conserva todo su valor también en nuestro tiempo, caracterizado por una profunda transformación de mentalidades y de estructuras.
Pero en el clima de los nuevos fermentos se ha manifestado también la tendencia, más aún, la expresa voluntad de solicitar de la Iglesia que reexamine esta institución cuya característica, cuya observancia, según algunos, llevaría a ser ahora problemática y casi imposible en nuestro tiempo y en nuestro mundo.
2.- Una promesa nuestra
Este estado de cosas, que sacude la conciencia y provoca la perplejidad en algunos sacerdotes y jóvenes aspirantes al sacerdocio, y engendra confusión en muchos fieles, nos obliga a"

martes, 28 de abril de 2009

La conexión con lo divino

más>>>La conexión con lo divino: Por Marilyn Adamson

Todos queremos pasar por la vida con algún grado de éxito, con alguna sensación de haber hecho lo correcto. Y si otros piensan que conocen una forma de que la vida sea satisfactoria, o aun significativa, al menos vale la pena investigarla. ¿Qué hay de las principales religiones del mundo? ¿Hay algo que podamos encontrar allí que daría a nuestras vidas una mayor estabilidad y valor?
Lo que sigue es una oportunidad para considerar estos principales sistemas de creencia mundiales: el hinduismo, la nueva era, el budismo, el islamismo y el cristianismo. Aquí encontrará una breve descripción de cada uno, las características distintivas de estos caminos espirituales y lo que una persona puede obtener de cada uno de ellos.
Cada una de estas religiones tiene sectas con diferentes creencias. La descripción que se da acá se centra en el corazón de esa religión.
El hinduismo
La mayoría de los hindúes adoran a una multitud de dioses y diosas; algunos hasta 300.000. Todos estos diversos dioses convergen en un espíritu universal llamado la Realidad Última, o Brahman. Brahman no es un dios, sino más bien un término para la totalidad última.
Los hindúes consideran que su posición en la vida está basada en sus accionen es una vida previa. Si su comportamiento fue malo, podrían experimentar tremendas penurias en esta vida. El objetivo de un hindú es ser libre de la ley del karma...ser libre de las continuas reencarnaciones.
Hay tres formas posibles de terminar este ciclo del karma:
Estar consagrado entrañablemente a algunos de los dioses o diosas hindúes;
Crecer en el conocimiento a través de"

viernes, 17 de abril de 2009

¿Por que soy catolico?


más>>>¿Por que soy catolico?:
Por Ing. José M. Arráiz

Hermano que lees estas líneas, he querido aprovechar esta ocasión para comentarles un poco mi experiencia y las razones por las que me he reafirmado cada día más en mi fe católica.

Hubo un tiempo en que me dediqué a estudiar las doctrinas de las Iglesias no católicas, en parte por curiosidad, en parte por cultura general, en parte para entender mejor a nuestros hermanos. Debo confesar también que porque no tenía como sintonizar una radio católica en el trabajo (realmente si podía pero no sabía como en ese entonces por novato) y optaba por 'agarrando aunque sea fallo' y me dedicaba a escuchar los sermones de los pastores evangélicos de la radio que si sabía sintonizar por Internet mientras trabajaba.

Al mismo tiempo me dediqué a profundizar cada vez más en el estudio de la Biblia y me di cuenta de varias cosas que no estaban acordes en el cristianismo evangélico de hoy con la misma palabra a pesar de decir que se regían solo por ella.

Comienzo por decir que me parecía muy raro que en la misma emisora, mientras escuchaba el programa de las 11:00 am. escuchaba a un pastor decir categóricamente que la salvación no se puede perder, que es exclusivamente fe y las obras nada valen, y curiosamente en la misma emisora en otro programa de otro pastor este decía no solo que si se puede perder sino que no se pueden desligar la fe de las obras. Profundizando las contradicciones no paraban allí: Unos afirmaban con fundamento bíblico que es indispensable bautizar niños (Los luteranos, presbiterianos y metodistas por ejemplo) y otros afirmaban categóricamente que solo se deben bautizar adultos. Unos pr"

miércoles, 15 de abril de 2009

¿Donde Jesús llamó a Pedro “Papa”?, por José Miguel Arráiz


más>>>¿Donde Jesús llamó a Pedro “Papa”?, por José Miguel Arráiz:
Reflexiones a los interrogantes más comunes de los protestantes sobre el oficio petrino.
Por José Miguel Arráiz
Introducción
Una de las doctrinas más rechazadas por los hermanos protestantes es precisamente la doctrina del primado de Pedro. Pude comprobarlo cuando recientemente platicando con uno me preguntaba de forma insistente una y otra vez:

“Pero ¿Donde Jesus llama a Pedro “Papa de Roma” “Jefe de los apóstoles” “infalible” donde?”
Si se han tomado el tiempo de dialogar con protestantes, seguramente habrán escuchado preguntas similares muchas veces: “¿Donde dice la Biblia que Dios es una Trinidad?” , “¿Donde dice la Biblia que se ha cambiado el día de reposo del sábado el domingo?” , “¿Dónde dice esto?, ¿Dónde dice aquello?, ¿Dónde? ¿Dónde? Y ¿Dónde?…” . Es allí donde nos toca a los católicos dar razon de nuestra fe.
Y precisamente para responder esta pregunta, hay que entender abordar primero cual es la esencia del Papado, porque si no nunca se va a comprender donde está el papado en la Biblia.

Pero ¿Donde llama Jesús a Pedro “Papa”, “jefe de los apóstoles”, “infalible”?

Aquí, la respuesta simple y llana es: EN NINGUNA PARTE….

Si, en ninguna parte, así como en ninguna parte leemos la palabra Trinidad, la encarnación, una lista de los libros que forman parte del canon"

Desarrollo histórico de las sectas

más>>>Desarrollo histórico de las sectas: "Análisis del proceso histórico en los movimientos sectarios
En el período moderno, la denominación de 'secta' comenzó a aplicarse particularmente a las iglesias derivadas del movimiento de la Reforma que tuviera lugar durante el siglo XVI; movimiento cuyo propósito declarado (al menos en la intención de sus fundadores) era purificar a la Iglesia Católica de lo que ellos consideraban como sus más graves errores y debilidades.

Pero el movimiento reformista, era un intento de purificación no obrado desde el interior de la Iglesia misma, a través de la búsqueda de una mayor fidelidad a la fuente de toda santidad que es Cristo mismo, una purificación y revivificación de la Iglesia al estilo de la llevada adelante por santa Teresa de Jesús o san Ignacio de Loyola; sino que se trató de un intento de purificación aplicado desde fuera, una purificación que no contemplaba las notas de trascendencia y permanencia que la Iglesia ha recibido por su misma institución divina, una purificación intentada no a través de una profundización en lo divino que se esconde detrás de lo humano (como lo exige en definitiva la dinámica de la Encarnación), sino intentada desde un apartarse, un separarse de ese tronco viejo al que se considera apriori como total e irremediablemente deteriorado, en busca de una pureza descarnada y por ende, en último término falsa.

En esto mismo podemos decir que radicó el drama más profundo que debió enfrentar el movimiento reformista, ya que no pudo evitar ser manipulado por algunos gobernantes (tal como fuera el caso de Enrique VIIIº de Inglaterra, o de los príncipes alemanes), quienes no dudar"

lunes, 26 de enero de 2009

San Clemente Romano, tercer sucesor de Pedro

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Catequesis del Papa Benedicto XVI, sobre la relación entre Cristo y la Iglesia y los padre apostólicos. Miércoles 7 de marzo 2007.

Queridos hermanos y hermanas:

Hemos meditado en los meses pasados en las figuras de cada uno de los apóstoles y en los primeros testigos de la fe cristiana, mencionados en los escritos del Nuevo Testamento. Ahora, prestamos atención a los padres apostólicos, es decir, a la primera y segunda generación de la Iglesia, después de los apóstoles. De este modo podemos ver cómo comienza el camino de la Iglesia en la historia.

San Clemente, obispo de Roma en los últimos años del siglo I, es el tercer sucesor de Pedro, después de Lino y Anacleto. El testimonio más importante sobre su vida es el de san Ireneo, obispo de Lyón hasta el año 202. El atestigua Clemente "había visto a los apóstoles", "se había encontrado con ellos" y "todavía resonaba en sus timpanos su predicación, tenía ante los ojos su tradición" ("Adversus haereses" 3,3,3). Testimonio tardíos, entre los siglos IV y VI, atribuyen a Clemente el título de mártir,

La autoridad y el prestigio de este obispo de Roma eran tales que se le atribuyeron varios escritos, pero su única obra segura es la "Carta a los Corintios". Eusebio de Cesarea, el gran "archivero" de los orígenes cristianos, la presenta con estas palabras: "Nos ha llegado una carta de Clemente reconocida como auténtica, grande y admirable. Fue escrita por él, de parte de la Iglesia de Roma, a la Iglesia de Corinto... Sabemos que desde hace mucho tiempo y todavía hoy es leída públicamente durante la reunión de los fieles" (Historia Eclesiástica, 3,16). A esta carta se le atribuía un carácter casi canónico. Al inicio de este texto, escrito en griego, Clemente se lamenta por el hecho de que "las imprevistas calamidades, acaecidad una después de otra" (1,1), le hayan impedido una intervención más inmediata. Estas "adversidades" han de identificarse con la persecución de Domiciano: por ello, la fecha de composición de la carta hay que remontarla a un tiempo inmediatamente posterior a la muerte del emperador y al final de la persecución, es decir, inmediatamente después del año 96.

La intervención de Clemente --estamos todavía en el siglo I-- era solicitada por los graves problemas por los que atravesaba la Iglesia de Corinto: los presbíteros de la comunidad, de hecho, habían sido después por algunos jóvenes contestadores. La penosa situación es recordada, una ve más, por san Ireneo, que escribe: "Bajo Clemente, al surgir un gran choque entre los hermanos de Corinto, la Iglesia de Roma envió a los corintios una carta importantísima para reconciliarles en la paz, renovar su fe y anunciar la tradición, que desde hace poco tiempo ella había recibido de los apóstoles" ("Adversus haereses" 3,3,3). podríamos decir que esta carta constituye un primer ejercicio del Primado romano después de la muerte de san Pedro. La carta de Clemente retoma temas muy sentidos por san Pablo, que había escrito dos grandes cartas a los corintios, en particular, la dialéctica teológica, perennemente actual, entre indicativo de la salvación e imperativo del compromiso moral. Ante todo está el alegre anuncio de la gracia que salva. El Señor nos previene y nos da el perdón, nos da su amor, la gracia de ser cristianos, hermanos y hermanas suyos. Es un anuncio que llena de alegría nuestra vida y que da seguridad a nuestro actuar: el Señor nos previene siempre con su bondad y la bondad es siempre más grande que todos nuestros pecados. Es necesario, sin embargo, que nos comprometamos de manera coherente con el don recibido y que respondamos al anuncio de la salvación con un camino generoso y valiente de conversión. Respecto al modelo de san Pablo, la novedad está en que Clemente da continuidad a la parte doctrinal y a la parte práctica, que conformaban todas las cartas de san Pablo, con una "gran ración", que prácticamente concluye la carta.

La oportunidad inmediata de la carta abre al obispo de Roma la posibilidad de exponer ampliamente la identidad de la Iglesia y de su misión. Si en Corinto se han dado abusos, observa Clemente, el motivo hay que buscarlo en la debilitación de la caridad y de otras virtudes cristianas indispensables. Por este motivo, invita a los fieles a la humildad y al amor fraterno, dos virtudes que forman parte verdaderamente del ser de la Iglesia. "Somos una porsión santa", exhorta, "hagamos, por tanto, todo lo que exige la santidad" (30,1). En particular, el obispo de Roma recuerda que el mismo Señor "estableció donde y por quien quiere que los servicios litúrgicos sean realizados para que todo, cumplido santamente y con su beneplácito, sea aceptable a su voluntad...Porque el sumo sacerdote tiene sus peculiares funciones asignadas a él; los levitas tienen encomendados sus propios servicios, mientras que el laico está sometido a los precectos del laico" (40,1-5: odsérvese que en esta carta de finales del siglo I aparece por primera vez en la literatura cristiana aparece el término "laikós", que significa "miembro del laos", es decir, "del pueblo de Dios").

De este modo, al referirse a la liturgia del antiguo Israel, Clemente revela su ideal de Iglesia. Esta es congregada por el "único Espíritu de gracia infundido sobre nosotros", que sopla en los diversos miembros del Cuerpo de Cristo, en el que todos, unidos sin ninguna separación, son "miembros los unos de los otros" (46,6-7). La neta distinción entre "laico" y la jerarquía no significa para nada una contraposición, sino sólo esta relación orgánica de un cuerpo, de un organismo, con las diferentes funciones. La Iglesia, de hecho, no es un lugar de confusión y de anarquía, donde cada uno puede hacer lo que quiere en todo momento: cada quien en este organismo, con una estructura articulada, ejerce su ministerio según su vocación recidida.

Por los que se refiere a los jefe de las comunidades, Clemente explica claramente la doctrina de la sucesión apostólica. Las normas que la regulan se derivan, en última instancia, del mismo Dios. El Padre ha enviado a Jesucristo, quien a su vez ha enviado a los apóstoles. Estos luego mandaron a los primeros jefes de las comunidades y establecieron que a ellos les sucedieran otros hombres dignos. Por tanto, todo procede "ordenadamente de la voluntad de Dios" (42). Con estas palabras, con estas fraces, san Clemente subraya que la Iglesia tiene una estructura sacramental y no una estructura política. La acción de Dios que sale a nuestro encuentro en la liturgia precede a nuestras decisiones e ideas. La Iglesia es sobre todo don de Dios y no una criatura nuestra, y por ello esta estructura sacramental no garantiza sólo el ordenamiento común, sino también la precedencia del don de Dios, del que todos tenemos nesecidad.

Finalmente, la "gran oración, confiere una apertura cósmica a los argumentos precedentes. Clemente alaba y da gracias a Dios por su maravillosa providencia de amor, que ha creado el mundo y que sigue salvándolo y santificándolo. Particular importancia asume la invocación para los gobernantes. Después de los textos del Nuevo Testamento, representa la oración más antigua por las instituciones políticas. De este modo, tras la persecución, los cristianos aunque sabían que continuarían las persecuciones, no dejan de rezar por esas mismas autoridades que les habían condenado injustamente. El motivo es ante todo de carácter cristológico: es necesario rezar por los perseguidos, como lo hizo Jesús en la cruz. Pero esta oración tiene también una enseñanza que orienta, a través de los siglos, la actitud de los cristianos ante la política y el Estado. Al rezar por las autoridades, Clemente reconoce la legitimidad de las instituciones políticas en el orden establecido por Dios; al mismo tiempo, manifiesta la preocupación que las autoridades sean dóciles a Dios y "ejerzan el poder que Dios lea ha dado con paz y mansedumbre y piedad" (61-2). César no lo es todo. Emerge otra soberanía, cuyo origen y esencia no son de este mundo, sino "de lo alto": es la de la Verdad que tiene el derecho ante el Estado de ser escuchada.

De este modo, la carta de Clemente afronta numerosos temas de perenne actualidad. Es aún más significativa, pues representa desde el silo I la solicitud de la Iglesia de Roma, que preside en la caridad a todas las demás Iglesias. Con el mismo Espíritu, elevemos también nosotros las invocaciones de la "gran oración", allí donde el obispo de Roma asume la voz del mundo entero: "Si, Señor, haz que resplandezca en nosotros tu rostro con el bien de la paz; protégenos con tu mano poderosa... Nosotros te damos gracias, a través del sumo Sacerdote y guía de nuestras almas, Jesucristo, por medio del cual sea gloria y alabanza a ti, ahora, y de generación en generación, por los siglos de los siglos. Amén" (60-61).